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  • 范古农答：寺内供关帝，其故何欤。

    问：寺内供关帝，其故何欤。 　　范古农答：因关帝亦为护法神也。按天台四祖智者大师传，载大师荆州毕容人，随开皇十二年，旋乡说法以范古农答地恩，初至当阳，望沮漳山色堆蓝，欲卜清溪以为道场，意嫌迫隘，遂上金龙池北百余步，有一大木，中虚如庵，乃于其处趺坐。一日天地晦冥，风雨号怒，妖怪殊形，条忽千变。有巨蟒长十余丈，张口向内，阴魔陈列，炮石如雨，经一七日。师悯之曰，汝所为者生死众业，贪著余福，不自悲悔，...

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18111612656.html

  • 如本法师答：吃素食之人，为何还会听到吃素鸡、素鱼、素排、素三层肉等等，若如此，是否心地不清净之嫌？

    　　如本法师答：当今的佛教界在台湾宝岛最为盛行，远胜过诸多宗教，这是大众有目共睹无争的事实。 　　诸君应明白，素鸡、素鱼、素排、素三层肉等等之素料，是做生意的老板方便权宜，好让素料花样众多，迎合大众...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11164412948.html

  • “不迎不拒”的正念观照

    根据《四念处经》的特殊教导：观察诸法而不抱任何成见，只是保持正念地观察，不作任何评论，不对你正在观察的对象采取任何态度。这样，在正念观察的光芒下，这个对象的本性就得以显露出来，你就会悟入奇妙的真理，如不生不灭，不垢不净，不增不减，等等。在这种修行中，既没有对对象的贪著和追逐，也没有对它的压抑，这就是“清净观”的无诤之道。既没有渴望，也没有厌恶。我们的心理感受就是我们自己，因此，我们不要去压抑它们...

    一行禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15005555609.html

  • 藏传佛教觉域派及其教法特点（二）

    ；对恶、丑之‘色’则会产生厌恶、憎恨之心。以此类推，由耳根、鼻根、舌 根、身根，诸根所识的声、香、味、触。如果各自的境或对象是美的、善的，便产生贪著、 爱恋之感，反之，是丑的、恶的，则生起厌恶、憎恨之心，故此，谓之为“爱、憎二取(执) 之魔’。由于这种在诸感官之境中真实存在，而就此生起的贪著、爱恋、憎恶，已真实地挂 碍、牵帛诸根，即各感受器官遂侵犯了众生有情，且构成束缚世间有情，即轮回流转之基因 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22560467103.html

  • 生命的痛苦及其解脱

    ，即对自己喜欢的境界所产生的染著心和占有心。　　当我们的心被燃烧的贪婪占据时，就会失去对行为的制约，为满足贪欲而无所不为。因为贪著财物而不择手段；因为贪著女色而坑蒙拐骗；因为贪著地位而结党营私；因为贪著虚名而自赞毁他；或者因为贪著别人的所有，而不惜践踏自己的人格，以谄曲、奉承的手段来达到不可告人的目的。 　　贪的范围更是十分广泛，《成唯识论》曰："贪于有有具染著为性"。"有"是三有，即欲界、色界和...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310140098.html

  • 念佛应防魔

    近来修行的多有著魔的事故发生，这都是由于躁妄心，急于希望有感通、有胜境出现。应该知道，不要说一般的境界是魔所现，就是胜妙境界，只要生起贪著喜爱的心，就会受到障碍和损害，对修持不会有丝毫的利益；又何况多数境界未必都是胜境啊。 出现境界 假使对佛法有涵养的人没有躁妄心，见到了各种境界不加理睬，如同没有见到的一样，不生欢喜贪著或恐怖惊疑的心情，那末，不要说是胜境的出现...

    法雅

    |佛|魔|念佛|防魔|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/1518342511.html

  • 以佛法的观点看科技问题

    感官所面对的各种享乐情境（包括物质与精神方面），在数量及种类上都大为增加，在“吸引力”上也大为增加，人们对这些情境的“贪著”也将大为增强，要摆脱尘境的诱惑将比以往更为困难，要了脱生死那更不用说了。 ...注意使用佛法的空观或如幻观，以免贪著境界沦落恶道。在运用科技成果时要同时考量到慈悲心，以免引发怨气而受到科技之害。 ...

    紫虚居士

    |科学|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1132507573.html

  • 悲心的所缘与行相

    讲述了十类悲心所缘。 　　一、炽燃众生：“炽燃”指欲火炽燃，即贪著五欲的众生。欲界众生对五欲生起强烈的贪心而无法自主，缘这一类众生，心想：这些众生心无满足，贪欲的烈火在心中炽燃，无法自主，真可哀悯！...在各种我见、我所见的恶见中，以颠倒邪见的束缚无法趣向解脱，也是可悲众生。 　　七、食毒众生：“毒”指有漏禅味。贪著有漏禅味的食毒众生，把有漏的四禅、四无色定当成解脱和真实的安乐，完全堕在贪著禅乐中，...

    益西彭措堪布讲授

    |菩提心|悲心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/12012120648.html

  • 六度的生起次第、胜劣次第、粗细次第

    　　　　一、生起次第 　　六度生起的次第：若能布施，对资财不顾恋、不贪著，便能受戒；若具足戒律，防护三门恶行，便能安忍怨敌的损害；若有安忍，心不厌舍一切难行，修道退转的因缘微少，便能引发精进；若能昼夜勤奋精进，便能引发正定，内心堪能安住善所缘；若心一缘专注而不散乱，便能如实通达真实。 　　从反面观察：以贪著受用之故，便无法舍家受戒；以不能禁止身口意诸恶行之故，便无法安忍损害及众苦；以不能安...

    益西彭措堪布　讲授

    |六度|次第|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/13134027064.html

  • 菩萨的心

    一般人迷恋贪著生命，菩萨则将生命当作自度度人的工具，使用工具、珍惜工具，但不会把此工具当做舍不得放不下的自我来执著。菩萨不恋生死，不畏生死，这叫自由生死的大解脱者，他们没有一定要活多久或不活多久，没有...。一般凡夫是以所造的业力受生，菩萨则是以所发的慈悲愿力受生。同样都有五阴组成的生命，一般人迷恋贪著生命，菩萨则将生命当作自度度人的工具，使用工具、珍惜工具，但不会把此工具当做舍不得放不下的自我来执著。...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08031954433.html
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